Империя Ахеменидов

ЧАСТЬ III
Ранние империи
Глава 8. Экспансия (1000—200 годы до н.э.)
8.8. Империя Ахеменидов

Империя, которая появилась в Иране около 560 года до н.э., находилась в регионе, считавшемся до этого времени периферийным по отношению к центрам цивилизации Юго-Западной Азии. Она стала первой из трех великих иранских империй, которые доминировали в истории Западной Евразии большую часть следующего тысячелетия. Империя Ахеменидов (названная по имени правящей семьи) была самой большой из всех существовавших до того империй, и на пике своего взлета, вскоре после 400 года до н.э., протянулась от Босфора на западе до Египта и Северной Индии, а в Центральной Азии — до самых границ современного Казахстана.

Она первой связала весь этот громадный регион в единое целое. За ней последовала Парфянская империя (около 140 года до н.э. — 224 год н.э.) и держава Сасанидов (224—651 годы н.э.). Название Иран произошло от сасанидского слова, определяющего их родину — Эраншахр. Имя «перс» — это греческий термин для провинции империи, где население говорило на персидском языке (часть более широкой иранской языковой группы).

Проблема интерпретации истории империи Ахеменидов заключается в том, что внутренние источники скудны (особенно после 522 года до н.э.), и многое приходится устанавливать по греческим источникам. А греки в основном интересовались лишь своим ограниченным эгейским миром, а вдобавок весьма ненадежны, потому что стремились показать «персов» трусливыми, слабыми, богатыми, упадочническими, управляемыми женщинами (все это позднее стало общими характеристики «востока») —а на самом деле там, кроме богатства, все было как раз наоборот.

Персия возникла в современной иранской провинции Фарс на юго-восточном краю Загросских гор. Об этой области мало что известно примерно до 700 года до н.э., когда она, вероятно, находилась под контролем Элама, лежавшего западнее. В 646 году до н.э. область была атакована ассирийцами, и маленькое царство откололось, чтобы стать независимым. Империя Ахеменидов была, как и многие другие, образована в основном одним завоевателем —Киром II (Великим) (559—30 годы до н.э.). Его завоевания знаменовали один из самых быстрых из всех известных периодов имперской экспансии. Он унаследовал маленькое Персидское царство, за десять лет разбил соседние царства Сузы и Мидия, а затем двинулся на запад. Анатолийское царство Лидия было покорено, а его царь Крез взят в плен. Наконец, в 539 году до н.э. царь Вавилонии Набонид был побежден в битве при Описе, а его империя распалась.

Двигаясь на восток, Кир еще более расширил свою власть, взяв под контроль большую часть современного Афганистана, а также обширные регионы в Центральной и Южной Азии. Была построена новая столица — Пасаргады (названная по имени племени Кира), но центром империи осталась старая столица царства Мидия — Экбатана. Ко времени смерти Кира единственной крупной и независимой силой в Евразии оставался Египет. Наследник Кира Камбис (530—522 до н.э.) построил флот, завоевал Кипр и затем, в 526 году до н.э., начал вторжение в Египет, которое закончилось взятием Мемфиса. Саисская династия (26-я династия 663—525 до н.э. прим. ред.), навязанная ассирийцами, закончилась.

Неясно, что точно случилось после смерти Камбиса. Точно известно лишь то, что Дарий I (522—186 до н.э.), хотя и происходил из правящей семьи, не являлся законным наследником, и ему пришлось подавлять ряд мятежей. Тем не менее контроль над страной быстро был восстановлен, и Ахемениды не потеряли власть до окончательного их поражения в 330 году до н.э.

После примерно 500 года до н.э. империя испытывала ряд проблем, но восстания в основном ограничивались Египтом. Империя была разделена на «сатрапии», которые стремились вырасти в числе и занимать поменьше пространства, так как контроль из центра в этом случае усиливался. Сатрапы всегда были персами по происхождению и правили из главных провинциальных городов, которые были связаны сетью дорог, имевших путевые станции и гарнизоны в ключевых точках. Управление ниже этого уровня осуществлялось местными элитами, так как не имелось другой эффективной альтернативы. Но в целом уровень контроля из центра был, вероятно, выше, чем в любой предыдущей империи. Персы не платили налогов и могли владеть поместьями по всей империи — первоначально землей награждали в ответ на различные формы военной службы, но очень быстро после создания империи это было заменено на денежные выплаты, а большая часть армии составлялась из наемников.

Царь Ахеменид был центром иранской религии — зороастризма. Точное происхождение этой религии и ее основателя — Заратустры — практически неизвестно. Религия почти наверняка некоторое время существовала до создания Ахеменидской империи — возможно, примерно с 630—550 годов до н.э., но эта датировка вполне может отстоять и на два века раньше. Записи о Заратустре содержатся в «Авесте», в различных стихах и поэмах (гатха), архаических по стилю и по языку — их явно писали в течение долгого периода. Вероятно, Заратустра жил в восточном Иране и был жрецом, прежде чем создал собственное учение. Оно было основано на двойственной сути мира и бесконечном конфликте между добром и злом.

В третьем веке мира, который открыл Заратустра, баланс сдвинулся в сторону добра и бога Ахуры, но у людей оставалась свобода выбора; они могли, если хотели, помогать искоренять зло. Священный огонь играл центральную роль в обрядности, так как после смерти уничтожал тела, чтобы не загрязнять землю. Зороастризм не распространился настолько, чтобы стать одной из главных мировых религий (одними из его основных приверженцев сейчас являются персы Индии) — но влияние его идей, в особенности двойственность добра и зла, оказалось чрезвычайно глубоким и повлияло почти на каждую религию, появившуюся на юго-западе Азии.

Примерно к 500 году до н.э., после пятидесяти лет существования, Ахеменидская империя достигла максимальных размеров после того, как Дарий I присоединил к ней Самос, Фракию и часть северо-западной Индии. Она уже столкнулась с основными проблемами при контролировании самой большой империи из всех известных до того времени. В 498 году до н.э. греческие города Ионического побережья подняли мятеж, и город Сарды был сожжен. Мятеж был подавлен, но Дарий рвался продлить империю на запад на материковую Грецию — однако был разбит в 490 году до н.э. в битве при Марафоне. В другом отношении Дарий был более успешен — он приказал построить канал между Средиземным и Красным морями, восстановил Сузы и основал новую столицу династии Персеполь.

Его политику продолжил его наследник Ксеркс (486—465 годы до н.э.). Мятежи в Египте и Месопотамии были подавлены, но распространение империи в Грецию снова провалилось. Фивы и Фессалия подчинились власти Ахеменидов, Спарта и Афины — нет. В 480 году до н.э. греки победили в морской битве в Саламинском проливе, а на следующий год в сухопутном сражении при Платеях. Греки имели возможность быстро мобилизовать в своем регионе сравнительно небольшие силы, но их как раз хватило, чтобы одерживать победы над войсками Ахеменидской империи, которая вытянула себя сверх меры далеко на запад. Следующие два десятилетия империя уступила грекам территорию во Фракии, Эгейские острова и полосу вдоль Анатолийского побережья.

Ксеркс и его наследник были убиты в 465 году до н.э. — трон захватил Артаксекркс, правивший сорок следующих лет. Египетское восстание, поддержанное греками, было подавлено, и вторжение греков на Кипр провалилось. Развязанная в 431 году до н.э. Пелопонесская война между Спартой и Афинами предоставила Ахеменидам гораздо большие возможности для маневра в Эгейском регионе, и после поражения афинян в Сицилии в 413 году до н.э. контроль над ионическими городами был полностью восстановлен (греки окончательно признали это в 386 году до н.э.). Контроль над Египтом был утерян в 399 году до н.э. и не восстанавливался более пятидесяти лет. Хотя около 338 года до н. э возник ряд внутренних проблем и совершился ряд дворцовых переворотов, Ахеменидская империя все еще казалась сильной — и все-таки в течение десяти лет она прекратила свое существование после ее завоевания македонцем Александром.

<-- Финикийцы и Левант
Греция -->

Финикийцы и Левант

ЧАСТЬ III
Ранние империи
Глава 8. Экспансия (1000—200 годы до н.э.)
8.7. Финикийцы и Левант

8.7.1. Левант

Одновременно со взлетом Ассирии торговые города левантийского побережья оправлялись от проблем, пережитых в районе 1200 года до н.э. Это было начало периода масштабной экспансии и создания громадной торговой империи и колоний в центральной и западной Месопотамии. Осуществлявшие этот процесс государства и люди обычно называются финикийцами — хотя это греческое название неизвестного происхождения, которое они сами для себя никогда не использовали. Эти люди называли себя кан’ани или ханаанеянами, а свою страну — Ханааном. Их историю и их значение в основном игнорировали и очерняли — особенно классики, которые настойчиво смотрели на них глазами их последних соперников, греков и римлян.

Финикийцы-ханаанеяне занимали территорию прибрежной полосы Леванта, где существовало множество мелких княжеств, возникших вокруг богатых торговых городов, уже давно расцветших в этом регионе. Их внутренняя история известна очень плохо. Главными центрами торговли и ремесел были Библ, Тир и Сидон, из которых значение двух последних неуклонно росло. Эти города оставались независимыми примерно до 800 года до н.э., когда попали под нарастающее ассирийское влияние — но сохранили свою номинальную свободу, потому что ассирийцы хотели получать доход, собираемый ими от торговли. С независимостью Тира формально покончила лишь Вавилонская империя Набопаласара II в 564 году до н.э.

Схема 4. Греческий и финикийский алфавиты

Основной период экспансии начался примерно в 900 году до н.э. Сначала она была, по-видимому, связана с торговлей металлами — финикийцы плавали в Анатолию напротив острова Кипр за медью и все больше совершали путешествий на запад за серебром и оловом. Первые постоянные финикийские поселения появились в восточной части Кипра вокруг города Китий в 820 году до н.э., но торговля с западом требовала создания на длинном пути промежуточных пунктов. Этим объясняется очень раннее возникновение в 814 году до н.э. города, позднее ставшего столицей собственно финикийской империи — Карфагена.

Поселения на далеком западе в Ликсе (Северная Африка) и Гадире (современный Кадис) могли возникнуть даже еще раньше — вероятно, это было связано с попытками контролировать торговлю оловянной рудой из Атлантики, особенно с португальского побережья и, может быть, еще дальше с севера, от Британии и Корнуэлла. Гадир развился в главный торговый центр, эксплуатировавший месторождения руд, найденные вдали от моря, особенно вокруг Рио-Тинто, который был основным горнодобывающим центром всю следующую тысячу лет. Вдоль восточного берега Средиземноморской Испании в Малаге, Секси (современный Альмунекар) и Абдеры (современная Адра) имелись и другие колонии, но в редко населенных местностях, не имеющих своих ресурсов, могли образовываться и сельскохозяйственные поселения.

Довольно быстро финикийцы заполнили дополнительными поселениями пустое пространство между Западным и Восточным Средиземноморьем. На Сицилии они заняли большую часть острова, включая Мотию на северо-западной его оконечности, Панорм (современный Палермо) и Солунт. К 800 году до н.э. они основали поселения на Мальте, Гоццо, Пантеллерии и, вероятно, на Лампедузе. Вскоре они поселились на Сардинии в Норе, Сульхе и Каралисе (современный Кальяри), откуда могли контролировать районы вглубь от прибрежной полосы, а также поселения вдоль Ливийского берега — Лептис Малый и Хиппо.

Эта торговая империя также включала в себя Эгейский регион (уже с 850 года до н.э. финикийцы торговали с Родосом и Критом), а также часть материковой Греции. Классические историки не любят признавать финикийское влияние на развитие государств Греции — но левантийские города существовали гораздо дольше греческих и оказали гораздо большее влияние на Средиземноморский мир, потому что были частью цивилизации центрального района Юго-Западной Азии. Почти наверняка финикийские поселения присутствовали в Эгейском море, и греческая легенда о Кадмосе подтверждает, что Фивы были основаны финикийцами.

Все эти колонии были частью торговой империи и доминировали в Средиземноморье в течение нескольких веков. Финикийские лодки все еще были примитивными, они использовали квадратные паруса в сочетании с веслами, и управление ими было тяжелым. Плавание в основном оставалось прибрежным, но поселения на отдаленных островах показывают, что финикийцы могли плавать через открытое море, прокладывая путь по береговым отметкам и по звездам.

Карта 19. Распространение финикийцев по Средиземноморью

Путешествия были ограничены летними месяцами (как до последних нескольких веков в Средиземноморье); требовалось, вероятно, около трех месяцев, чтобы добраться из Тира в южную Испанию. Обратное путешествие могло не завершиться в тот же летний сезон, и поэтому при пропущенной зиме на рейс уходило около пятнадцати-шестнадцати месяцев.

Финикийские корабли плавали также на юг от Гибралтарского пролива до колонии Могадор, а путешествие еще дальше на юг, до побережья Западной Африки, было нетрудным. Есть свидетельства того, что в 596—593 годах до н.э. финикийские моряки, проспонсированные египетским фараоном Нехо, проплыли вокруг Африки.

8.7.2. Карфаген

Когда родина финикийцев все больше стала попадать под контроль ассирийцев, а затем вавилонян, их колонии начали становиться все более и более независимыми от метрополии. Самой важной из них являлся Карфаген. Он мог быть основан царской семьей Тира — но каким бы ни был его статус, он многие века оставался подчиненным своему родному городу. В Тир отсылалось ежегодное посольство; подношения, эквивалентные 10 % дохода от торговли Карфагена, делались в храме Мелькарта, бога-покровителя города Тира.

Карфаген не был просто торговым центром, его богатство и рост (при максимальном населении более 75 000 человек) зависели от роста использования очень продуктивных сельскохозяйственных районов в глубине континента. Первым шагом в создании Карфагенской империи было основание первой собственной колонии на Ибице (Ивиса) в 654 году до н.э. Примерно с 600 года до н.э. он все больше контролировал финикийские колонии в Центральном и Западном Средиземноморье, захватив Сардинию и большой кусок Сицилии, а также южную Испанию и Северную Африку.

Отличительной чертой культуры Карфагена и некоторых его колоний был тофет — святилища, расположенные на краю поселения, где имели место человеческие жертвоприношения, включая и сжигание детей. Эта традиция, особенно, принесение в жертву первого ребенка, была совершенно обычным делом в регионе Леванта, но делались лишь в исключительных обстоятельствах, в то время как в Карфагене они стали гораздо более частым явлением. Тут это, похоже, являлось «привилегией», сохраняемой для царей и прямых наследников основателей города, и могло быть связано с ритуалами, касающимися независимости Карфагена.

За два века после 400 года до н.э., судя по всему, было принесено в жертву около 20 000 детей. Существуют свидетельства, что в основном это были слабые дети, и что ритуалы были лишь более экстремальной формой избавления от слабых, практиковавшейся в греческом государстве Спарта.

8.7.3. Алфавит

О более ранней письменности см. Письменность и Объединение Эгейского региона, в Китае — Ранний Китай: Шан

Финикийская цивилизация сыграла огромную роль в фундаментальном шаге для развития человечества — в эволюции алфавита в период между 1400 и 900 годами до н.э. Ныне определены ключевые стадии этого процесса, хотя сам его ход до сих пор ясен не полностью. В Серабит-эль-Хадеме на Синае (место древних шахт по добыче бирюзы) найдено около тридцати надписей, датированных примерно 1400 годом до н.э. Вместе с надписями египетскими иероглифами там обнаружено и другое письмо. Хотя это письмо расшифровано лишь частично, почти наверняка его язык относится к семитской группе. Знаки, которые по виду напоминают иероглифы, имеют лишь два или три десятка разновидностей — то есть можно предположить, что это именно буквенный алфавит.

Примерно в тот же период (возможно, двумя сотнями лет позднее) в Угарите на севере Сирии сложилась, похоже, еще более сложная ситуация с пятью различными азбуками, использовавшимися одновременно. Это египетские иероглифы, аккадская клинопись, кипро-минойские и хеттские иероглифы, а также угаритский «клинописный алфавит». Последний использовался для записи угаритского, западно-семитского и малоизвестного хурритского языков. Он имел тридцать знаков, но они не происходили от месопотамской клинописи. Это письмо, вероятно, являлось промежуточным между слоговой азбукой и классическим алфавитом.

Ситуация была очень запутанной, но можно заключить, что алфавит развивался в регионе под сильным египетским влиянием, и что он вышел из египетских иероглифов, потому что последние опускали гласные. Однако ранний угаритский алфавит не появился в один момент, как изобретение отдельной личности, придумавшей привязать согласный звук к имевшемуся знаку. Это происходило за долгий период и без определенного плана, система развивалась во времени. В Угарите получилось так, что писцы добавили знаки для трех гласных (а-и-у), которые были необходимы для их языка. Полный алфавит, включая все гласные, был найден в Библе, им сделана надпись на крышке саркофага царя Ахирама ( около 1000 года до н.э.) и на стенах его гробницы. В конечном счете именно из Леванта через процесс постепенной адаптации к очень различным языкам пришли все написания алфавита, использовавшиеся в Западной Евразии, Индии и Юго-Восточной Азии.

8.7.4. Израиль

В то же самое время, когда поднялись Ассирийская империя и финикийские торговые города, в холмах далее от прибрежной равнины Леванта появилось несколько мелких государств. Они не были бы важны для мировой истории — если бы не тот факт, что часть их истории оказалась изложена в Ветхом Завете.

Существует две основные проблемы, связанные с этой историей. Первая состоит в том, что Ветхий Завет — документ религиозный, а не исторический. Он содержит анахронизмы, двойные и даже тройные упоминания инцидентов, противоречия (например, две истории о создании Книги Бытия) и два очень различающихся взгляда на Яхве, главного бога. Самая ранняя возможная дата его написания — это IX век до н.э, но гораздо вероятнее более поздняя дата — поэтому Завет не является современником появления израильских царств.

Вторая проблема носит религиозный характер. В западном мире принято считать, что Ветхий Завет в основном говорит правду, и что любое иное историческое свидетельство должно укладываться в его рамки. Большинство археологических работ, предпринятых в регионе, используются, чтобы попытаться доказать, что Ветхий Завет правилен — таким образом, если город, названный в Ветхом Завете, имеет следы разрушения, это считается доказательством, что он был разрушен Иосией во время завоеваний Израиля. На практике нет логичных свидетельств, подтверждающих какие-либо факты из древней израильской истории примерно до 1200 года до н.э. — включая пребывание в Египте, исход, блуждание в пустыне и завоевания при правлении Иосии. Последнее в особенности кажется мифом VII века, изобретенным, чтобы оправдать право Израиля на занятую им территорию.

В период около 1200 года до н.э. в этом районе происходили значительные перемены, как и по всей Юго-Западной Азии. Интерпретация, которая лучше всего подходит к археологическим свидетельствам, говорит о том, что во «время тревог» с 1200 по 1050 год до н.э. ряд групп людей, происходивших из ханаанеянской культуры побережья, образовали серию новых поселений в холмах. Это период «Судей» Ветхого Завета —группы людей боролись и с внешними врагами, и друг с другом, и делили несколько культовых мест, таких как Сихем, Бетэль, Гильгал и Шилох, хотя далеко не ясно, существовало ли какое-либо религиозное единство между ними.

Легенда о существовании «двенадцать колен» — конструкция гораздо более поздняя. Последним царем объединенного государства был Саул (ок. 1020—000 год до н.э.) —военачальник, установивший контроль над небольшим регионом. Ему наследовал его сын Ишбаал, которого быстро сверг союз армейского командира Абнера и Давида, мелкого бандита, когда-то обретавшегося при дворе Саула, но затем боровшегося против первого царя и его сына.

Давид и его сын Соломон создали кратковременную династию в крохотном царстве с примитивной административной структурой и иерархическим обществом рабовладельческого характера. Легенда, записанная в Ветхом Завете, создана для религиозных целей и несет ограниченную историческую ценность — например, ни одна известная нам храмовая постройка не может быть точно датирована этим периодом, и царство Шеба в это время не существовало.

Давид победил несколько других мелких государств — Аммон, Моан и Эдом, но его правление, как и правление других царей того времени, было в основном личным, основанным на престиже. Богатство царства происходило из контроля над торговыми путями между великими торговыми городами побережья и Акабского залива. К моменту смерти Соломона царство было в упадке, и где-то около 920-х годов до н.э. оно надолго распалось на два — Израиль со столицей в Самарии на севере и Иудею со столицей в Иерусалиме на юге. Библейский рассказ явно написан на юге — так как идеализирует Давида и настаивает на той точке зрения, что Израиль всегда пребывал в «мятеже». Небиблейские источники о двух крохотных царствах скудны и в основном ограничиваются ассирийскими данными. Израиль (часто называемый в ассирийских записях Самарией) представлял собой буферное государство между Ассирией и Иудеей и поэтому был более нестабильным. После двух веков существования, в 721 году до н.э., он был завоеван Ассирией и включен в состав империи. Иудея стала вассальным государством, но сохранила номинальную независимость. Как и большая часть оставшегося Леванта, она была включена в Вавилонскую империю при Навуходоносоре II в 587 году до н.э.

Даже беглое изучение свидетельств современников показывает, что религиозная ситуация в регионе была гораздо более сложной, чем относительно простой расклад, отраженный в Ветхом Завете. Археологические находки в Кунтилет Айруд на юге Иудеи дают основания предположить, что главный бог Яхве имел божественную супругу, а тексты из Хирбет эль-Ком показывают, что некоторые части общества вообще видели в нем женщину. Чистый монотеизм был гораздо более поздним изобретением, и многим из «иностранных» богов, подвергнутым суровой критике в Ветхом Завете, поклонялись в регионе — что не удивительно, так как они происходили из общей левантийской культуры и представляли гораздо более развитые города побережья. О сложностях религиозных верований в регионе можно судить из арамейского текста, написанного на стене святилища в Дейр Алия в Аммоне. Он рассказывает историю Валаама (в Ветхом Завете история дана в номерах 22—24), где ни один из упомянутых святых не является израильтянином.

<-- Юго-Западная Азия: расцвет Ассирии
Империя Ахеменидов -->

Юго-Западная Азия: расцвет Ассирии

ЧАСТЬ III
Ранние империи
Глава 8. Экспансия (1000—200 годы до н.э.)
8.6. Юго-Западная Азия: расцвет Ассирии

О более ранних Месопотамии и Египте см Имперское соперничество: Юго-Западная Азия около 1550—1200 годов до н.э. и Обвал: около 1200 года до н.э.

Последнее государство, которое надолго, на целых триста лет после 1200 года до н.э., возникло в период «темных веков в Юго-Западной Азии, была Ассирия. Она господствовала в истории региона примерно с 900 года до 610 года до н.э. и стала первой империей, которая контролировала всю область между Египтом и Месопотамией с ее основными торговыми маршрутами. Ее история распадается на две фазы. Между концом X века до н.э. и 745 годом до н.э. ассирийские правители были заняты установлением контроля над областью вокруг сердца страны в верхней Месопотамии. Ее имперская фаза началась в 745 году до н.э., и за сорок лет период быстрой экспансии в основном закончился. В следующий век перешагнула уже империя.

Ассирийская традиция всегда делала упор на продолжении государства от первоначального Ассирийского царства, которое появилось около 1500 года до н.э. — несмотря на период упадка и внутренний раскол, которые были особенно тяжелыми около 1050 года до н.э. Несомненно, весь этот период существовала важная преемственность — Ашшур всегда являлся центральным городом страны, а царский церемониал оставался неизменным. Примерно за век после 1000 года до н.э. наихудший период слабости был пройден, и усилия государства оказались направлены на восстановление контроля над областью старого ассирийского царства. То был период бесконечных войн и кампаний в северных горах, он оказался сильно осложнен смертью правителя Тукульти-Нинурты в 881 году до н.э.

Ассирийская империя всегда изображается как особо жестокая, но на деле она мало отличалась от любой другой ранней империи в регионе — она наверняка зависела от завоеваний и грабежей (как и другие империи), но также проводила и политику брачных альянсов с соседними государствами, поддерживала торговлю и купцов, а во многих случаях местные правители оставлялись на своих местах после того, как им наносили поражение.

Основная экспансия началась при Ашурнацирапале II (883—859 до н.э.) — он завоевал части Леванта и продолжил ашшурскую традицию вырезания массивных рельефов, изображавших царские охоты, войны и ритуалы. Он также основал новую столицу Кальху (позднее Нимруд). Главным успехом ассирийцев было завоевание Вавилона (где местная династия появилась около 900 года до н.э.) под предводительством Шамши-Адада V в 812 году до н.э.

Ассирийцы опустошили страну и на двадцать лет оставили ее вообще без правителя, хотя не пытались установить над ней собственный постоянный контроль. Примерно в 750 году до н.э. Ассирия контролировала (кроме своей исторической области, включающей города Ашшур, Ниневия и Кальху) область восточнее великой излучины Евфрата, весь север Месопотамской равнины и подножие гор Загрос на востоке. И все-таки это было еще не больше, чем простое царство.

Период быстрого расширения империи начался при Тиглатпаласаре III (744—727 до н.э.), который завоевал Сирию, продвинулся на юг до Дамаска и поставил под свой контроль зависимые государства до самой египетской границы. Царство Урарту (приблизительно современная Армения), которое было важным соперником Ассирии в течение целого века, было разбито, а его силы подорваны, хотя завоевано оно не было. Различные части Вавилонского царства были захвачены только при Саргоне II, а в 705 году до н.э. была завоевана и присоединена к империи вся Месопотамия.

Хотя это был важный район благодаря его множественным торговым связям, он оказался трудным для контроля. Здесь вспыхивали бесконечные мятежи, восставали даже марионеточные цари, посаженные на трон ассирийцами, и весь регион приходилось завоевывать заново в 689 и 648 годах до н.э.

Примерно после 700 года до н.э. главным направлением ассирийской экспансии стал Египет, в котором с 712 года до н.э. правила нубийская династия. Конфликт между двумя странами за влияние в Леванте привел к ассирийскому вторжению и захвату Мемфиса в 671 году до н.э. Как и в Месопотамии, очень трудно оказалось поддерживать контроль над страной, даже после захвата Фив. Ассирийцам ничего не оставалось, как поставить в Египте зависимого царя Псамметиха, который в 656 году воссоединил Египет и создал династию Сайте (26-ю), правившую до 525 года до н.э. Пока власть Ассирии была сильной, египетские правители оставались полностью в ее подчинении.

Ассирийская имперская экспансия была основана на серьезных изменениях в военном деле. Военная революция, вызванная концом эры колесниц около 1200 года до н.э., очень заметно сказалась на Ассирии. Примерно к 800 году до н.э. ассирийская армия имела всего 1300 колесниц, но зато более 50 000 пехотинцев. Ни одно государство на западе Евразии в это время не могло содержать профессиональную армию такого размера, и поэтому любая страна была вынуждена набирать народное ополчение из массы крестьян.

Завоевания тоже усиливали власть царя. Похоже, на начальной фазе ассирийского государства в нем существовала какая-то форма совета из представителей элиты, который выполнял совещательные функции при правителе. По мере роста империи царь набирал власть благодаря возможности самому назначать огромное число чиновников и военных командиров; он становился все больше автократичен и постепенно получил абсолютную власть. Империя была разделена на провинции, которые обычно назывались по имени своего главного города. Каждая провинция имела управляющего и дворец, который являлся центром администрации и местом сбора налогов. Многие города, которые были важны для ассирийцев из-за сбора годового дохода налогами на торговлю, оставались формально независимыми от управляющего провинцией и подчинялись напрямую царю.

Хотя в империи существовала примитивная система дорог, коммуникации оставались трудным делом. Поэтому эффективный контроль в основном обеспечивался сплоченностью ассирийского правящего меньшинства, которому давались земли в завоеванных областях, чтобы оно поддерживало государство. Важным и оригинальным политическим ходом, сделанным ассирийцами, стало расселение по империи различных людских групп. Частично эта политика преследовала цель заселить окраинные районы империи — но также очевидно, что она имела целью терроризировать население, чтобы поддерживать внутренний контроль над ним. Хотя подобные депортации проводились не слишком часто, все-таки они, вероятно, коснулись примерно четырех миллионов человек.

Падение Ассирийской империи было внезапным и неожиданным.

Около 630 года до н.э. была на вершине своей власти — и вдруг менее чем за тридцать лет, она перестала существовать. Главные города сердца страны — Нимруд, Ниневия и Ашшур — были разрушены. Сведения об упадке фрагментарны и часто противоречивы, большинство ключевых дат нельзя установить надежно. Последний из великих ассирийских царей, Ашшурбанапал, умер между 631 и 627 годами до н.э., после чего вспыхнул жестокий внутренний конфликт за наследование. Этот вакуум власти позволил Набопаласару, халдею с юга Месопотамии, создать свое царство вокруг Вавилона. Вероятно, это случилось в 626 году до н.э., и к концу десятилетия новый Вавилон установить контроль над большей частью Месопотамии.

К 616 году до н.э. Набопаласар стал достаточно силен, чтобы вторгнуться в Ассирию. Двумя годами позднее, в союзе с набирающей силу Мидией на западе Ирана, он разграбил Ашшур, а в 612 году до н.э. — Ниневию. Ассирийцы вместе со своими египетскими союзниками попытались организовать контрудар, но к 608 году до н.э. власть Ассирии окончательно рухнула, великие ассирийские города оказались в руинах.

Царство, которое создал Набопаласар в Вавилонии, просуществовало недолго. Оно находилось на пике при Набопаласаре II (605—562 до н.э.), когда велись главные сражения с Египтом за контроль над Левантом (как и в течение всего тысячелетия). Царство было сравнительно богатым благодаря контролю над торговыми путями вниз по Заливу и на восток, и получаемому с них налогу. Вавилон был вновь отстроен и быстро развивался, в конце концов он занял площадь более трех квадратных миль и имел население свыше 100 000 человек. Город был окружен громадными двойными стенами и рвом. Но после смерти Набопаласара II разразилась семилетняя гражданская война за наследование, из которой вынырнул Набодин, установивший контроль над страной. Его царство было разрушено в 539 году до н.э. поднимающейся в Иране империей Ахеменидов.

<-- Первая индийская империя
Финикийцы и Левант -->

Первая индийская империя

ЧАСТЬ III
Ранние империи
Глава 8. Экспансия (1000—200 годы до н.э.)
8.5. Первая индийская империя

О более ранней Индии

После падения цивилизации долины Инда примерно в 1700 году до н.э. индийская история характеризуется всеобщим «темным веком», продлившимся более тысячи лет. Можно домыслить только основную линию событий. В Северной Индии господствовала культура так называемой «серой расписной керамики», которую сейчас находят от Раджастхана до Гималаев в россыпи маленьких деревень примерно в восьми милях по обе стороны от долин главных рек вдоль их течения. Решающим в эволюции здесь было появление технологии изготовления железа (вероятно, завезенной из Ирана) и использование железа для сельскохозяйственных орудий. Они дали людям возможность осваивать долину Ганга, расчистить густые джунгли и начать выращивать рис на очень плодородных землях. Этот регион, очень продуктивный для земледелия, обеспечивавший необходимым и дававший крупные излишки продуктов, стал центром истории Северной Индии на следующие два с лишним тысячелетия.

8.5.1. Индийское общество

Одной из самых трудных исторических проблем этого периода стало прослеживание уникальной индийской социальной системы, ошибочно названной португальцами в XVI веке «кастовой». Расширение площадей обрабатываемой земли и появление новых сообществ добавило сложностей в существующее социальное строение, в котором уже различалось четыре группы людей: элита брахманов, кшатрии или воины, вайшьи, которые были огромным большинством крестьянства, и шудры, слуги и крепостные на самом низу. Однако быстро появилась пятая группа, стоящая еще ниже, чем шудры — внекастовые панчамы, называвшиеся также «неприкасаемыми».

Со временем система стала еще более сложной, так как каждая из пяти основных групп разделилась. Основанием этого деления частично стала профессия (хотя пятая группа обычно выполняла работу по обработке кожи, которая считалась слишком грязной для других), но равно важным было также рождение и родственные отношения.

По мере расширения «цивилизованного» пространства присоединялись новые области, в особенности на юге, и баланс между различными социальными группами начал сильно колебаться от района к району, так что невозможно никакое простое представление об индийской общественной системе и о ее развитии. Хотя Индия представляется резко разделенной на множество различных, частично исключающих друг друга социальных групп, далеко не ясно, каково действительно влияние «каст» на общество и так уж необычно их наличие. Ведь каждое европейское общество было также разделено на очень отличающиеся социальные группы с маленькой элитой землевладельцев, священников и воинов, массой крестьянства и рядом различных категорий по профессиям. Границы между этими сословиями были весьма ограниченными в любом сообществе, не только в Индии.

8.5.2. Буддизм и джайнизм

Примерно к 800 году до н.э. религия Индии начала становиться все более сложной и все больше отходить от простоты, обнаруживаемой в большинстве обществ Евразии. Самое ортодоксальное из этих отклонений найдено в учении, основанном на книге «Упанишады» (что означает «сидеть перед»). Согласно индуистской религии целью личности было освободиться от страданий и бесконечной череды перерождений через самоконтроль. Было выработано сложное понятие «кармы» (связь действия и его последствий при многократных повторных рождениях), а главный бог «Риг Веды» — Брахма — трансформировался в Брахмана, универсальный дух, охватывающий все.

Более радикальный отход от изначальной религиозной системы пришел с появлением Сиддхаратхи Гаутамы. Традиционно годом его рождения считается 563-й год до н.э. — но возможно несколькими веками позднее. Гаутама был сыном правителя крохотного государства возле Капилавасту у подножья Гималаев. Под именем Будды он основал первую и самую долгоживущую из всех великих мировых религий — буддизм.

Он говорил о всеобщности страдания, объяснял его причины и способы покончить с ним — что позднее стало известно как «Благородный восьмеричный путь». Целью личности должно быть достижение «нирваны» (литературно выражаясь — «гашения») с окончанием страдания и бесконечных возрождений. Буддизм был также первой религией, создававшей монашеские общины, как мужские, так и женские (сангха) для последователей пути, намеченного Буддой, который принял жизнь медитации, целомудрия, ненасилия и бедности.

Близким современником Будды был другой кшатрийский принц — Вардхамана Махавира, который основал учение монахов и мирян, отрицавших авторитет ведизма и брахманизма, ставшее известным как джайнизм — религия последователей «джайна», завоевателя. Махавира считался последним из двадцати восьми тиртанкара или «прокладывателей брода», которые показывали путь к окончанию страданий. Это было крайне аскетическое движение, в котором природа рассматривалась как воплощение космического закона, и поэтому ненасилие по отношению ко всем формам жизни для него являлось абсолютом. Для мирян поэтому сельскохозяйственные работы становились невозможны, и они стремились в торговлю и коммерцию. Вероятно, именно этот строгий аскетизм и привел к тому, что джайнизм никогда не стал привлекательнее буддизма.

8.5,3. Империя Маурья

Буддизм и джайнизм появились в мире, который быстро менялся. Уже до 500 года до н.э. на равнине Ганга появились первые города, а Северная Индия оказалась разделена примерно на шестнадцать маленьких царств. В западной части равнины царство Кошала со столицей Шравасти, которая включала в себя территорию важного религиозного места Айодхье, завоевало ранее независимое царство Каси со столицей в Варанаси на Ганге. В западной части равнины самым значительным было царство Магадха. Его столица находилась в Раджгире, и оно контролировало не только торговлю вдоль Ганга, но и ресурсы железа и других металлов в горах Барабар.

Именно эта комбинация высокопроизводительного сельского хозяйства и контроля над торговлей и ресурсами металлов создала базис для мощи Магадхи. Оно расширилось на восток и на юг, завоевав другие маленькие государства, и примерно к 100 году до н.э., при правителе Бимбисаре, стало самым сильным царством в Северной Индии, господствуя над торговыми путями вдоль Ганга и дальше, вплоть до Центральной Азии и торгового города Таксила.

Около 322 года до н.э. последний царь Магадхи Нанда был свергнут одним из своих военачальников, Чандрагуптой, который основал новую династию. Это стало началом быстрой экспансии — к 305 году до н.э. новая империя Маурья контролировала большую часть Северной Индии, протянулась на западе до Пенджаба и до гор Гиндукуш и заключила соглашение о границах с правителями Ирана. Империя была разделена на джанапады, или «области», которые, вероятно, следовали существовавшему политическому делению и управлялись родственниками Чандрагупты или его генералами. Были введены стандартная монета и налог на землю. На практике большое количество земли было освобождено от налогообложения, так как ею владели религиозные группы — буддисты или джайнисты, либо она использовалась для поощрения образования поселений в новых регионах.

Власть центрального правителя была ограничена — район, контролируемый новой империей, был громадным, а инфраструктуры имелось мало, большинство городов оставалось на самоуправлении, будучи полунезависимыми. По традиции Чандрагупта отрекся на пике своей власти в 301 году до н.э. и стал джайнистским монахом на юге Индии. Ему наследовал его сын Биндусара, который правил до 269 года до н.э. и расширил империю еще дальше на юг.

Самым известным правителем империи Маурья стал Ашока (269—232 до н.э.) — благодаря своим эдиктам и моральным указаниям, которые он вырезал на восемнадцати скалах и тридцати колоннах. Эти указания являются самым ранним известным примером расшифрованной индийской письменности, хотя их алфавит явно основан на гораздо более ранних разработках, которые не сохранились. Большинство из этих надписей сделаны на языке брахми, предке современного хинди, хотя некоторые написаны на языке карошти, варианте арамейского языка Юго-Западной Азии.

За первые десять лет своего правления Ашока расширил империю далеко на юг Индии. Он победил царство Калинга (в современной Ориссе) в очень кровавой войне, которая привела к фундаментальным переменам. Ашока перешел в буддизм, начал проводить новую политику ненасилия и придерживался ее весь остаток своего правления. Примерно в 240 году до н.э. он созвал великий совет буддистов.

Империя, которой он правил, протянулась почти от современного Афганистана до Бангладеш, а на юге субконтинента независимыми оставались всего три маленьких царства: Керала, Чола и Пондья. Хотя Ашока вел переговоры как равный с правителями царств на западе, в Иране, Египте и Сирии, доступная ему степень контроля внутри страны была весьма ограничена. Большинство региональных правительств пользовались высокой степенью автономии, и главным достижением империи Маурьев был долгий период внутреннего мира.

Хрупкость империи Маурьев выявилась после смерти Ашоки. Споры о наследовании привели к гражданской войне, внутреннему развалу, экономическому спаду и быстрому распаду империи на ряд мелких государств, как только усилились нападения извне. Потомки Ашоки продолжали править в Магадхе до 184 года до н.э., когда генерал Пушьямитра Шунга основал новую династию, которая правила большей частью Центральной Индии до 72 года до н.э.

<-- Китай: экономика, общество и идеи
Юго-Западная Азия: расцвет Ассирии -->