Инки

Часть II
Великое перемещение
Глава 5. Изоляты: Америка и Тихоокеанский регион
5.6. Инки

Когда испанцы в 1532 году прибыли в Перу, империя инков простиралась более чем на 2500 миль от южных границ современной Колумбии до реки Моль в Центральном Чили. Это была самая большая из империй доколумбовой эпохи в Америке, по своим размерам превосходившая любую подобную империю и в Евразии. Подобно государству ацтеков, она возникла незадолго — примерно за столетие — до прибытия испанцев.

С падением государства Тиуанаку около 1200 года н.э разные небольшие государства на плоскогорье находились в состоянии постоянного междоусобного конфликта. Примерно в это же время в южных Андах впервые была получена бронза, которая годилась не только на украшения, но и для производства оружия. Изначально инки были крестьянами из небольших деревень в районе Куско и долгое время являлись подданными царств Колла и Лупака, располагавшихся возле озера Титикака. Их социальная организация, вероятно, была близка организации народа в долине Мехико и, без сомнения, походила на многие другие социальные группы мира, находящиеся на этом уровне развития.

Основой общества были айлю — клановые группы, вероятно происходившие от одного предка и владевшие землей, которую обрабатывали отдельные семьи, объединявшиеся только для постройки домов друг для друга. После создания империи инков айлю возглавляли вожди, называемые куракас. Они могли организовать общественные работы, хотя неизвестно, применялась ли подобная система в ранней истории инков. Политическая организация инков до 1400 года также остается неизвестной. Вполне может быть, что власть в ней делилась между предводителями айлю и временными военачальниками — сити, чей статус мог становиться постоянным в случае успеха их деятельности в бесконечных конфликтах с деревнями других народностей.

Ранняя религия инков была сложной. От Тиуанаку они переняли идею бога-создателя Виракока, бога-солнца Инти, а также Иллапа — бога грома и погоды. Однако все это были не разные боги (ошибка, происходящая от испанского заблуждения), а ипостаси единого бога. Одновременно имело место поклонение уакка, которые могли быть как человеком (мумифицированное тело), так и местом (например, усыпальницей) или предметом (статуей). Уакка были священны, и каждое айлю имело несколько таких святынь, о которых тщательно заботилось. Обычно это было обязанностью тех жителей айлю, которые были слишком стары для работы в поле.

Экспансия инков началась в начале XV века под предводительством Виракока. Он был восьмым царем в династическом списке инков и первым, о котором хоть что-то достоверно известно. Он, вероятно, был первым настоящим царем, в отличие от временных военачальников. Он начал с завоевания территории вокруг Куско. Главные завоевания начались при Пачакути (1438—1471 годы правления), который, по всей видимости, захватил власть в Куско при удачном стечении обстоятельств, когда город был осажден коалицией городов, выступивших против инков.

Пачакути реформировал государство инков — так же, как первые ацтекские правители реформировали государство в долине Мехико. К 1450 году инки контролировали большую часть плоскогорья и бассейна озера Титикака. Они выдвинулись из высокогорья Анд на прибрежные территории, стремясь на север для того, чтобы победить государство Киму в период с 1463 по 1417 год, а к 1493 года завоевали регионы на юге. Но в 1490-х годах главная волна экспансии прекратилась.

Карта 13. Империя инков

Завоевания:

1 — Пачакути (1438—1463);

2 — Пачакути и Топа Инка (1463—1471);

3 - Топа Инка (1471-1493);

4 - Гуайана Капак (1493-1525)

Свою империю инки называли Тавантинсую — «Страна Четырех Четвертей». Это название отражает их мировоззрение. Столица Куско (что означает «пуп земли») была поделена подобным образом, хотя четверти не были равными по размеру, что расположенная на северо-западе была самой большой. Городом управляли четыре апус, по одному на каждую четверть, как и в империи. Каждая четверть сложным образом соотносилась с социальной организации инков, которая в ранний имперский период была поделена на три группы. Каждая из них была представлена в секуе — ритуальной и социальной организации империи. В центре Куско находился Кориканча или Храм Солнца. Он считался центром империи (и мироздания) и был тщательно сориентирован на солнцестояние — то есть на восход летом и закат зимой. Другие значительные астрономические линии связывали храм с различными башнями на возвышениях в долине; очевидно, они играли роль в определения даты посевов.

Почитание предков у инков было развито еще более, чем в империи Киму. Тела умерших правителей мумифицировали и выставляли в специальных нишах в Храме Солнца, где они стали самыми священными уакас инков (испанцам потребовалось 27 лет, чтобы найти и уничтожить все тела, спрятанные инками).

С мертвыми правителями обращались так, как если бы они были живы. На каждого работало армия слуг, ему шли доходы с обширных поместий. С увеличением количества мертвых правителей и непроизводящей элиты — вождей и потомков правителей (панаква) — для обеспечения элиты требовалось все больше земель. Практика общественных работ внутри айлю была в государстве инков расширена до такой степени, что каждый гражданин был обязан обрабатывать землю, работать на строительстве либо служить в армии.

К концу XV века империя инков столкнулась с теми же проблемами, обусловленными внутренним развитием, что и ацтеки в Центральной Мексике. Оба государства нуждались в увеличении земель и населения для поддержания основных функций своего общества — земель для обеспечения мертвых царей либо людей для жертвоприношения Уицлипочтли. Оба государства не могли более увеличивать свои территории из-за трудностей с контролем над ними. Для инков уже не осталось легкодоступных земель, и Гуайана Капак большую часть своего правления (1493—1525) пытался завоевать относительно небольшую территорию в современном Эквадоре. Даже при развитой системе дорог и государственных курьеров (унаследованной инками от своих предшественников) донесения с границ доходили до столицы Куско за 10 дней. Таким образом, контроль над империей был затруднен — особенно в связи с тем, что на ее территорию постоянно проникали все новые разрозненные группы людей.

Многие из этих проблем достигли апогея со смертью Гуайана Капака в 1525 году, когда империя оказалась втянутой в гражданскую войну. Противостояние возникло между сыновьями покойного царя — Уаскаром и Атагуальпой. Притязания последнего имели меньше оснований, так как он не был рожден от союза брата и сестры, предназначенного укрепить чистоту царской линии. Однако он пользовался поддержкой армии. Уаскар, проигравший битву в 1532 году, был менее популярен из-за того, что собирался покончить с основным юридическим аппаратом и главным слабым местом общества инков — обеспечением мертвых правителей. Как и в случае с ацтеками, испанцы, прибывшие в 1532 году, нашли империю серьезно ослабленной.

<-- Раннее Перу и Анды
Тихий океан -->

Раннее Перу и Анды

Часть II
Великое перемещение
Глава 5. Изоляты: Америка и Тихоокеанский регион
5.5. Раннее Перу и Анды

Территория Перу была изолирована от Месоамерики, и развитие этих земель обуславливалось их географическим положением. Большая часть тихоокеанского побережья здесь представляет собой суровую и негостеприимную пустыню. Однако далее от берега Перу делится примерно на сорок долин, образованных реками, стекающими с Анд. В этих долинах было возможным развитие сельского хозяйства и орошения, но возникшие тут цивилизации и культуры оказывались отделены друг от друга непроходимыми пустынями. В Андах лишь высокогорные долины и бассейны озер годились для крестьянских поселений, поэтому даже в XVI веке н.э. большинство живших тут людей находились на родоплеменном уровне развития. Главные центры, где развитие всё-таки происходило, находились в бассейне озера Титикака (на границе Перу и Боливии) и на высоких плато, где можно было устроить поля и выпасы для больших стад лам.

Первые деревни в Перу возникли на побережье после 2500 года до н.э. — еще до появления гончарного дела и ткачества в 1800 году до н.э. Там же возникли и первые крупные церемониальные центры, особенно в долине Касма на северном побережье Перу. Одним из крупнейших являлся огромный курган в Секин-Альто — 250 ярдов в длину, 300 ярдов в ширину и более 100 футов в высоту. Для раннего периода характерны церемониальные площадки с монументальными сооружениями, имевшиеся во всех прибрежных деревнях. Жившие там сообщества базировались на орошаемом земледелии. Однако их лидеры должны были пользоваться значительной властью, чтобы организовать такие значительные работы. Широко распространены были и военные действия, а особый стиль искусства и культуры Шавин, по названию места Шавин де Гуантар, распространился по всему региону. Однако представляется маловероятным, что все это было достигнуто путем военных захватов и насильственного навязывания единой культуры. Вполне вероятно, что стиль искусства и культуры Шавин представлял собой мирное распространение некой формы невоинственного религиозного культа по большей части побережья Перу.

Одновременно с этим началось использование металлов — не имевшее, однако, значительного влияния на общество, так как происходило главным образом среди элиты. Центральные Анды имеют запасы очень многих видов руд, но обработка металлов началась здесь не с меди, как в Юго-Западной Азии, а с золота, которое стало самым важным металлом. Золото начали обрабатывать примерно в 1500 году до н.э., а первые литые и кованные медные изделия, покрытые тонким слоем золота, находят в могилах, датируемых 900-450 годами до н.э. Элита ценила декоративные золотые изделия, а ремесленники трудились над сплавами из меди и серебра, легкими в ковке, наряду со сплавом меди и золота (тумбага, он же тампак), дававшем великолепный золотой цвет.

Однако постепенно культура Шавин начала клониться к закату, и последующие 800 лет прибрежные районы Перу характеризуются большим разнообразием сообществ в речных долинах, где формируются некоторые черты ранних государств. На севере, где обрабатываемые участки появились не только на плодородных землях долин, но и на побережье, таким образом обеспечив необходимый избыток продовольствия, главенствовала культура Мок. На юге самой известной является культура Наска, которая ассоциируется с серией оставленных в пустыне гигантских рисунков. На далеких плоскогорьях Анд сохранились капища Тиуанаку.

Период между 600 и 1000 годами н.э. характеризуется возникновением первого настоящего государства и самой империи в Перу. Эта цивилизация возникла в долине Айякучо, в самом центре высокогорного плато. До 600 года в долине находилось несколько приблизительно равных по размерам поселений. Соперничество, возникшее между ними за естественные ресурсы в связи с ростом населения, было выиграно поселением Уари. Оно превратилось в город площадью в 1000 акров и взяло долину под свой контроль.

Уари не имели письменности, и поэтому судить об их социальной и политической структуре можно лишь по остаткам зданий. Они предполагают очень сильную централизованную власть. Город был поделен большими внутренними стенами на несколько частей, основная масса его населения проживала в строениях барачного типа. Несколько зданий в центре явно были предназначены для административных целей.

С 700 года н.э. влияние Уари распространилось за пределы долины. Его характерная иконография и архитектурный стиль обнаруживаются в некоторых прибрежных районах (впервые случилось так, что группа выходцев с гор контролировала этот район). Однако при этом следует отметить, что дальний север и южные высокогорья, где обнаружена культура Тиуанаку оставались независимыми. Возникали торговые связи, строилась сеть дорог, соединившая разные области. Точная природа экспансии Уари до сих пор не известна. Некоторые эксперты считают её подобной экспансии культуры Шавин — происходившей путем распространения религиозных идей. Другие, основываясь на признаках сильной централизованной власти в Уари, считают более правдоподобным предположение о завоевании и установлении ранней империи.

Государство Уари пришло в упадок около 1000 года н.э., и с той поры до середины XV века Перу снова отмечено набором разнообразных культур. Самой важной из них была культура Киму на севере, с центром в долине Мок и столицей Кан-Кан. Примерно в течение 400 лет после ее появления в 900 году н.э. Киму, по видимому, мало чем отличалась от ранее существовавшей здесь культуры Мок. Это было крестьянское государство, контролировавшее одну из речных долин и прилегавшие к ней территории. Примерно в 1300 году случилось особенно сильное «Эль-Ниньо», когда прибрежные тихоокеанские течения поменяли направление и вызвали чрезвычайно сильные дожди, буквально смывшие многие оросительные системы. Вместо того чтобы приложить все усилия к восстановлению систем, государство Киму перестроилось, и его элита предприняла попытки военных завоеваний для обеспечения себя необходимыми ресурсами. В окончательном варианте территория государства увеличилась в четыре раза. Оно простиралось от Тумбеса близь современной границы с Эквадором до окрестностей нынешней Лимы. Контроль над такой большой территорией, по всей видимости, ограничивался сбором податей, а большинство местных начальников было оставлено на своих местах.

Вместе с разрастанием империи увеличилась и ее столица, которая занимала теперь площадь в 10 квадратных миль. Она была разделена на 34 части, где проживала элита и ютившиеся подле нее в крохотных помещениях основное население. Однако самой замечательной чертой столицы было 10 больших зданий — по одному для каждого правителя расширившейся империи. У каждого из них было дворцовое помещение, откуда он управлял государством и где после его смерти оставшиеся в живых родственники или приближенные заботились об его мумии, воздавая ей почести в череде сложных ритуалов. По всей вероятности, некоторые члены его семьи или окружения приносились в жертву сразу после смерти правителя или позднее. Надо полагать, что подобная практика имела глубокие корни в ранней культуре Перу, так как она имела еще более широкий масштаб у инков — империи, бросившей вызов Киму в середине XV века.

<-- Ацтеки
Инки -->

Ацтеки

Часть II
Великое перемещение
Глава 5. Изоляты: Америка и Тихоокеанский регион
5.4. Ацтеки

Падение майя около 900 года ознаменовало собой конец «классического» периода в истоиии Месоамерики. «Постклассический» период (продолжавшийся до испанского завоевания) характеризуется обширными военными действиями, миграциями населения и возникновением временных империй. Одновременно возросло значение человеческих жертвоприношений, которые стали центральными в функционировании этих обществ.

После заката Теотиуакана на территории Центральной Мексики пережили краткий расцвет несколько государств. Около 800 года н.э. народ микстеков завоевал Колуа в современном районе Пуэбло и переместился на север в долину Мехико, основав государство вокруг Ксочикалека. Еще более важным был факт миграции многочисленных групп с севера Мексики на ее центральные территории, за пределы района оседлого земледелия.

Наиболее значительными из этих народов были тольтеки под предводительством Топильцина, основавшие свою столицу в Тула, на севере долины Мехико в начале X века. Примерно к 1000 году н.э. их империя раскинулась по всей центральной Мексике от побережья до побережья. В отличие от Теотиукана и городов майя, раскопки в Тула практически не проводились. Это был комплекс из пирамид, площадей и зданий с колоннадами, на которых часто встречались изображения воинов, и реже — богов.

Тольтеки делились на несколько военизированных орденов, символами которых, по всей видимости, являлись тотемы. Они назывались в честь койота, ягуара и орла. Империя пала около 1160 года, когда Тула была практически уничтожена — в одной из пирамид была вырыта большая траншея, и все статуи сброшены туда. Это было проделано группой племен, позже известной как «чичимеки», или «собачий народ». Это название не более чем ругательство, эквивалентное «варварам», и относилось к племенам северной Мексики.

Карта 12. Империя ацтеков

Завоевания:

1 — Ицкоатлъ (1428—1440);

2 — Моктецума I (1440—1468);

3 — Аксаякатль (1469—1481);

4 — Тицок (1481—1486); Ахуицотлъ (1486—1502); Моктецума II (1502—1520)

До падения Тула влияние тольтеков распространилось и на полуостров Юкатан. Главные центры их цивилизации, такие как Чичен-Ица, были основаны на севере полуострова в условиях, абсолютно отличных от низменностей тропических джунглей классических майя. Там были обнаружены некоторые основные «постклассические» черты: цомпантли — подставки для человеческих черепов, и чакмоолс, наклонные фигуры с выемкой на животе, куда помещались человеческие сердца. Чичен-Ица быстро пришел в упадок около 1250 года. Новая столица возникла в Майпане вместе с другими городами, такими как Талум и Косумель на побережье. Они держали под контролем обширную торговую сеть на побережье Юкатана. Классический Монте-Альбан в Оаксаке также был оставлен в 750—800 годах, а вся территория тольтеков попала под влияние новых военных центров, таких как Митла.

После падения Тула в середине XII века Мексиканская равнина оказалась поделенной на несколько небольших городов-государств, которые постоянно воевали и заключали союзы друг против друга, пытаясь восстановить государство тольтеков. Наконец, в конце 1420-х годов, одна из племенных групп Мексики, позже получившая название ацтеков, установила контроль над долиной Мехико и создала империю, влияние которой распространилось на всю Центральную Мексику. Эта империя просуществовала до испанского завоевания в 1519—1520 годах. Название «ацтеки» является искажением, и до испанско- го завоевания не употреблялось. Оно стало общеизвестным в начале XX века и происходит от Ацтлана — мифической прародины мексиканцев.

Это племя было небольшой группой, пришедшей в долину после падения Тула. Они построили небольшой город Теночитлан на острове на озере, а затем основали империю. Однако теперь имя ацтеков настолько популярно, что не употреблять его практически невозможно. Так как государство ацтеков возникло менее чем за век до испанского завоевания, многие устные предания о его истории сохранились и были записаны европейцами. Эти записи представляют собой захватывающее повествование о том, как молодое общество, обладавшее очень немногими управленческими институтами, преобразовалось в империю с аристократической элитой и достаточно развитой государственной структурой. Такой процесс, по всей вероятности, многократно повторялся во всех ранних цивилизациях, когда вожди благодаря своим военным успехам обеспечивали себя огромной властью, устанавливали примитивные институты государства и вместе с элитой способствовали все большему расслоению общества.

Основу общества мексиканских племен вскоре после их прибытия на Мексиканскую равнину в середине XIV века составляли пятнадцать калъпуллин. Это были кланы, сформировавшиеся по территориальному и экономическому принципам. Каждый клан имел свои собственные школу и храм, но земля принадлежала семьям, которые могли передавать ее из поколения в поколение, до тех пор пока ее продолжали обрабатывать. Калъпуллин также являлся и воинским подразделением. Несмотря на то что все они были кланами одного народа, между ними была значительная внешняя и внутренняя разница, которая не стиралась от поколения к поколению. Теоретически главенство в калъпуллин было выборным, но на практике — наследственным. Первым правителем или тлатоани народа Мексики был, по всей видимости, чужак из племени тольтеков, навязанный им городом Кулхуаканом в 1370 году. Следует добавить, что первые три тлатоани являлись не более чем военачальниками с очень ограниченной властью.

Народ, обитавший в районе современного Мехико, входил в племенную группу Тепанек на западе Мексиканской долины — противостоящей конфедерации Аколхуа на востоке. К началу XV столетия мексиканцы все более возвышались внутри своей группы, и их малопонятное героическое божество Уицлипочтли превратилось в главного небесного покровителя этой цивилизации. Основные события формирования государства ацтеков произошли в 1426—1428 годах. Тепанеки победили конфедерацию Аколхуа, но после смерти правителя (Тесосомока), последовавшей вскоре после победы, проигравшие не упустили возможность вернуть власть в свои руки. Они заключили союз с Текскоко, изгнанным правителем Аколхуа, и с небольшим тепанекским городком Такуба, и под предводительством тлатоани Ицкоатлема победили своих противников. «Тройственный альянс» трех городов взял долину Мехико под свой контроль. Главным в союзе оставался собственно народ Мехико, и его правление было очень результативным.

Элита Мехико воспользовалась возможностями своего возросшего престижа и переделала государственные институты, защищая свои собственные позиции и закладывая основы государства ацтеков. Процесс начался в 1428 году с сожжения всех исторических и религиозных текстов. Власть сосредотачивалась в руках тлатоани, советниками которых должны были стать четыре представителя царской семьи. Из числа этих советников избирались и следующие тлатоани. Толчком к созданию этого общества крайнего неравенства послужил тот факт, что земля и дань, полученные в результате завоеваний 1428 года не были разделены поровну, но оставлены за царской семьей и аристократией. Территория калъпуллин была изначально ограничена землями вокруг столицы — Теночтитлана. Последующие завоевания только усилили этот процесс, так большая часть трофеев и дани передавалась элите. Неравенство было узаконено указами Ицкоатля и его преемника Моктецумы I. Указами правителя было определено наличие двух сословий: пипилътин (знати) и макехуалътин (простонародья); только первые имели право на полигамию и могли жить в двухэтажных домах, их также можно было отличить и по одежде.

Потребность ацтеков в завоеваниях имела две причины. Первая заключалась в желании власти и богатства, постоянно испытываемом правящей элитой. Вторая происходила от культа Уицлипочтли, ставшего в конце 1420-х годов государственным культом империи ацтеков. Человеческие жертвоприношения, число которых до 1428 года было крайне незначительным, теперь рассматривались как основной способ поддержания Уицлипочтли — то есть Солнца, существующего порядка во Вселенной и, в свою очередь, народа Ацтеков. Завоевания обеспечивали пленников, которых приносили в жертву, вырывая у живых людей сердца. Останки раздавали народу для употребления в пищу. В год приносилось в жертву примерно 15 000 человек — хотя по особым случаям, например при освящении Великого храма Уицлипочтли в центре Теночтитлана, за четырехдневную церемонию было убито 10 000 пленников. Храм был сориентирован на местности таким образом, что солнце сияло над его вершиной в день солнцестояния.

Некоторые причины ацтекской экспансии были экономическими — в частности, она активизировалась после сильного голода 1450—1504 годов. Плодородное побережье Мексиканского залива было захвачено вместе с царством Сокунуско, существовавшим на тихоокеанском побережье нынешней Гватемалы. Потребность в завоеваниях, обусловленная поиском продовольствия, дани и пленников для жертвоприношений не оставляла возможности уделять должное внимание административным заботам государства. Некоторые территории сдавались легко и их завоевывали очень быстро, другие же, такие, как высокогорное царство Тлакскала, оказывали сильное сопротивление и их оставляли в покое. Завоеванные территории обычно оставляли под контролем местной элиты — при условии, что предполагаемые пленники забраны, а дань продолжает поступать в столицу. Такое положение неизбежно вело к бесконечным восстаниям и повторным завоеваниям.

Внутри страны быстрыми темпами увеличивалось население и росла столица, так как ремесленники и торговцы приходили в город. Существующие сады и устроенные на берегах озера Мехико поля не были более способны прокормить население, вследствие чего были организованы многочисленные проекты сельскохозяйственного освоения других территорий. Тем не менее, к концу XV века империя ацтеков неуклонно приближалась к кризису. Ей была необходима консолидация. Начальная стадия экспансии была закончена, империя простиралась на огромные территории, которые уже не поддавались эффективному контролю.

Дальнейшая экспансия ацтеков была приостановлена государствами в долине Оаксака; в то же время на севере и на юге обитали слишком разобщенные народы, использовать потенциал которых было слишком трудно. Внутреннее развитие ацтекского государства означало, что любая консолидация вызовет острые проблемы. Элита рассчитывала на добычу от завоеваний; но, что более важно, считалось, что мир ацтеков зависит от продолжающихся человеческих жертвоприношений в честь Уицлипочтли. Прекращение завоеваний означало, что запас кровавых жертв будет исчерпан, и даже развитие работорговли не могло обеспечить их достаточное количество.

Во времена правления последнего ацтекского правителя Моктецумы II (1502—1520 годы правления) эти проблемы стали актуальными как никогда. Большую часть времени властитель проводил, вновь покоряя территории, которые уже были захвачены его предшественником Ахьюицотлем (1486—1502). Из-за того, что дальнейшая экспансия была затруднена, Моктецума, несмотря на предыдущие проблемы, решил завоевать территории, находящиеся поблизости, — такие, как Тлакскала. Эти военные компании не принесли большого количества пленных или дани, а лишь добавили напряжения во внутренних отношениях. Попытки навязать правителей и усилить централизованный контроль вели к недовольствам и восстаниям. Все эти проблемы подготовили плодородную почву для испанцев, прибывших в 1519 году.

<-- Майя
Раннее Перу и Анды -->

Майя

Часть II
Великое перемещение
Глава 5. Изоляты: Америка и Тихоокеанский регион
5.3. Майя

Еще одна основная цивилизация классического периода в Месоамерике — это цивилизация майя, занимавшая обширную низинную территорию в тропических джунглях полуострова Юкатан, простирающихся от Мексиканского залива до северного Гондураса. Майя переживали период своего рассвета в одно время с Теотиуаканом, но пережили его падение в 900 году н.э. на несколько веков. Из всех доколумбовых цивилизаций Америки люди майя были самыми развитыми. Они единственные разработали настоящую систему письменности, а также довели обычный календарь до нового, более сложного уровня.

Следы первых поселений на этой территории относятся примерно к 2000 году до н.э. На протяжении тысячи лет здесь существовал единый стиль гончарных изделий, а также осуществлялись контакты с ранними ольмеками. Увеличивались деревни, сооружались места для проведения обрядов, а правящая элита направляла общество. Наконец в первые века нашей эры возникло несколько городов с большими храмовыми комплексами и вместительными общественными зданиями.

На протяжении многих десятилетий исследователи не могли понять, как такое общество поддерживало свое существование с помощью обычного для той местности способа ведения сельского хозяйства — подсечно-огневого. Этот метод заключается в том, что крестьяне расчищают участок земли при помощи поджога, на протяжении нескольких лет сажают здесь зерно, а затем переходят на другой участок. Таким способом можно обеспечить лишь относительно небольшое количество населения.

Очевидно, что если количество населения городов майя соответствовало их размеру, то для такого способа производства продовольствия в государстве не хватало территорий — между городами майя часто было не более 10 миль. Однако археологические изыскания с 1970-х годов, проведенные с помощью радиолокационных методов, показали, что майя использовали более интенсивный вид сельского хозяйства, способный обеспечивать достаточно продуктов для содержания элиты. Они расчищали поля на склонах холмов, а для предотвращения эрозии оборудовали серию террас. Еще более важным процессом было обустройство приподнятых полей на болотистых почвах. Для улучшения качества почвы создавалась система дренажных канав, в которых, по всей вероятности, также разводили рыбу. Несомненно, то что такая система земледелия требовала больших усилий по ее обустройству и содержанию — что, однако, компенсировалось высокой продуктивностью основного злака, кукурузы, в дополнение к которой выращивались также бобы, хлопок и какао.

Отличительной чертой городов майя били многочисленные каменные стелы с вырезанными изображениями людей, надписями и датами. Сразу после открытия цивилизации майя европейцами в середине XIX века стало очевидным, что они значительно доработали календарь Месоамерики. Вместо серий из 52 циклов майя ввели намного более сложную структуру, известную под названием «Длинный счет». По принятому ныне соотношению с христианским календарем их летоисчисление началось 11 августа 3114 года до н.э., с создания текущего порядка вещей. Почему ими была избрана именно эта дата, остается до сих пор неясным. Можно предположить, что «Длинный счет» не был изобретением майя — первые известные примеры находятся на «Стеле 2», возведенной в Чьяпа-де-Корсо в государстве Чьяпа в 36 году до н.э., и на «Стеле С» в Трес Сапотес на территории ольмеков в 32 году до н.э. Однако майя возвели эту систему на беспрецедентную высоту. Для своих вычислений они использовали год, или тун, состоявший из 360 дней. Двадцать тун составляли катун (7200 дней), а двадцать катун — буктун из 144 000 дней или 400 тун. С помощью этих понятий майя могли отсчитывать назад и вперед огромные периоды времени, самая большая известная дата — 400 млн лет назад, указанная на «Стеле D» из Куригуа, возведенной в 766 году до н.э.

Майя проводили и другие изощренные вычисления. Наряду с вычислением лунного цикла они установили цикл солнечных затмений — хотя и не могли знать, будет ли затмение видно на их территории. Вероятно, самые сложные вычисления касались Венеры. Они знали о ее 584-дневном обращении вокруг Солнца и смогли соотнести два своих календаря так, чтобы 65 циклов Венеры были равны 146 циклам из 260 дней и 104 циклам из 365 дней. Наряду с этим они знали, что время обращения Венеры вокруг Солнца не равно точно 584 дням, и поэтому внесли поправку в период из 481 календарных лет, чтобы ошибка не превышала в среднем 11 секунд в год. Косвенным образом майя выяснили, что год равняется 365,255 дням — самые точные современные вычисления допускают 365,2422 дня. Таким образом, до последних нескольких веков майя проводили самые точные астрономические наблюдения и вычисления в мире.

Благодаря очевидной важности таких вычислений для племени майя, у ученых сложилось определенное представление о структуре их общества, которое было разрушено лишь несколько десятилетий назад. Несмотря на многочисленные сцены военных действий, изображенные на стелах и стенах, археологи продолжали считать, что майя находились под властью теократии — жрецов, проводивших свое время в сложных вычислениях. Такое мнение было в основном навязано английским археологом Эриком Томпсоном. Он писал в 1954 году: «Иероглифические тексты классического периода по большей части касаются исчисления времени и вопросов астрономии... по всей вероятности, в них совсем не упоминаются отдельные люди». Если такая интерпретация была верной, то майя не походили ни на одно другое известное человеческое общество.

Томпсон также придерживался мнения, что письменность Майя, по всей вероятности, не может быть переведена и вообще не соотносится не с одним разговорным языком региона. Однако его позиции были поколеблены уже через несколько лет после произнесения упомянутой выше цитаты. А в последние несколько десятилетий письменность майя наконец-то была расшифрована — с использованием той самой системы, которую Томпсон полагал неверной.

Письменность майя оказалась чрезвычайно трудной. Она содержала 800 знаков, некоторые из которых дублировали значения друг друга, плюс серии специальных суффиксов и префиксов. Это была смесь идеографического и слогового письма с очень сильной фонетической составляющей. Постепенное распознавание значений некоторых основных знаков, особенно символов, обозначающих отдельные города, полностью изменило наше представление об обществе майя. Теперь стало очевидно, что империя майя была разбита на небольшие государства, управляемые военной элитой, возводившей стелы для того, что бы увековечить память о себе, своих деяниях и о деяниях своих предков — реальных и вымышленных.

Самые ранние церемониальные центры и города возникли в этом регионе около 50 года н.э. В течение последующих двух столетий на равнине Юкатана шли постоянные военные конфликты, в ходе которых небольшие кланы и царства сражались между собой — некоторые из них увеличивались, а некоторые были захвачены и исчезали. Параллельно происходило расслоение самого общества майя, где правители усиливали свою власть, основывая первые династии.

За относительно короткий промежуток времени между 250 и 300 годами н.э. масштаб изменений значительно увеличился. По всему региону были возведены монументальные архитектурные произведения и первые стелы, прославлявшие достижения правителей. На них же находят и даты «Длинного счета», а также очень сложную иконографию. Наиболее ранняя из известных стел — № 29 в Тикале — была возведена 8 июля 292 года.

Один из самых трудных вопросов касается взаимоотношений Теотиуакана и первых правителей майя. Дело в том, что влияние Теотиуакана было таким всеобъемлющим, что нельзя предположить, что майя были от него изолированы. Укрупнение организаций внутри общества Майя, развитие городов и возвышение правящей военной элиты совпадает по времени с возникновением великого города Теотиуакана. Вероятно, это была прямая реакция на распространение влияния — но, с другой стороны, вполне вероятно, что возвышение элиты майя произошло именно при помощи Теотиуакана, и правила она от его имени. Частично это влияние оказывалось через «колонию» Теотиуакана в Каминальюу на территории народа майя. Влияние Теотиуакана четко прослеживается в скульптуре, керамике и изображениях 350—500 годов н.э. Также вполне вероятно, что некоторые из первых правителей Тикала либо были родом из Теотиуакана, либо же зависели от его военной поддержки. Стела №31, возведенная в Тикале в 445 году н.э. изображает воинов, похожих на солдат Теотиуакана, окружающих правителя, известного под именем «Грозовое Небо».

Карта 11. Долина Мехико

Ситуация радикально изменилась в начале VI века нашей эры. Между 500 и 550 годами влияние Теотиуакана на регион майя исчезло — по всей видимости, из-за растущих внутренних проблем. Этот уход совпадает по времени со значительным промежутком в возведении стел на территории майя — в период с 534 по 593 год их практически не было. За этим периодом последовала самая эффектная фаза в истории цивилизации майя, длившаяся около двух веков. В самом большом городе, Тикале, было построено шесть главных храмов и множество групп двойных пирамид. В других городах также возводились подобные архитектурные шедевры и многочисленные резные стелы.

Точная политическая структура общества Майя еще до сих пор не установлена. Несомненно, что отдельные города играли в ней очень важную роль. На данный момент известные нам иероглифические знаки, вырезаемые на стелах, соотнесены с 35 известными и 3 неизвестными городами. Абсолютно точно, что это названия столичных городов и подконтрольных территорий, а не титулы правителей. Их использование совпадает с периодами политической независимости, а забвение — с периодами различных завоеваний. С этой точки зрения можно предположить, что города, не имевшие своих знаков, по всей видимости, не имели и независимости.

Тем не менее до сих пор не ясно, состояло ли государство майя из восьми регионов с главными городами (такими, как Тикаль, Паленке и Копан), или же оно насчитывало около 50 мелких княжеств. Некоторые завоевания уже идентифицированы — например, захват Уакзактуна Тикалем в 378 году, владычество Дос-Пиласа над Сейбалем в течение 40 лет после 735 года. Территория большинства таких княжеств, вероятно, составляла 15 миль вокруг их столицы — хотя некоторые были явно больше. Например, Тикаль контролировал территорию, где проживало 1 500 000 человек (столько же жило в англосаксонской Англии того времени). Военные конфликты не были локальными и обычно приурочивались к засушливому сезону между ноябрем и маем, когда достаточно мужчин было свободно от земледельческих работ.

На протяжении всего этого периода майя подчинялись малочисленной элите. В последнее время исследователи склонялись к версии существования «династий» в разных городах, однако вопрос наследования до сих пор остается открытым. По всей вероятности, так время от времени и было. Хотя власть передавалась по мужской линии, известны две правительницы, обе в Паленке — госпожа Каналь-Икаль (583—604 годы правления) и госпожа Зак-Зук (612-615 годы). Впрочем, последняя могла быть регентшей при своем сыне. Некоторые стелы содержат свидетельства о царских браках между городами.

Зачастую внутри элиты возникали жестокие конфликты. Несколько стел в Тикале были намеренно разрушены последующими правителями, а в царской семье в Копане постоянно велись внутренние интриги. Теперь представляется ясным, что государство майя управлялось политическими силами, хотя в нем наверняка была и группа священнослужителей, способных выполнять сложные вычисления для возведения стел. Эти монументы обычно строились на пятую или двадцать пятую годовщину восшествия на престол, а также чтобы отметить значительные даты — день рождения правителя и основные события его царствования. Они могли быть связаны с особой правителя обрядом крови — когда игла с ушком и шнур пропускались через язык супруги властителя или через его собственный пенис. Вытекшая кровь использовалась для заклинания духов предков правителя — отсюда и исчисление мифических предков на тысячи лет в прошлое.

Расцвет цивилизации майя был сравнительно недолгим. В период с 731 по 790 год было возведено больше памятников, чем в другие годы. Тем не менее после 800 года по всему региону наблюдается быстрый упадок. Последние династические монументы возводились в Копане в 820, в Тикале в 879 и в Уаксактуне в 889 году. Последняя известная дата по Длинному Счету — 909 год, в дальнейшем эта система так и не была возрождена ни одним последующим обществом Месоамерики.

Причины заката цивилизации майя давно обсуждаются в научных кругах, однако единого решения по этому вопросу еще не найдено. Одним из основных факторов, несомненно, было давление элиты на общество в условиях хрупкой продовольственной базы. С ростом населения вырубалось все больше и больше лесов для создания сельскохозяйственных угодий, обеспечения древесиной и топливом, а также для производства большого количества лаймовой штукатурки, которой покрывали церемониальные постройки.

Тропические почвы долины были подвержены эрозии. Она поражала не только поля на склонах холмов, но и хрупкую систему приподнятых участков на болотах. Первые признаки проблем в сельском хозяйстве стали очевидны в VIII веке — захоронения того времени свидетельствуют о высоком уровне детской смертности, заболеваниях от истощения и недостаточном питании крестьян.

Очевидно, что с уменьшением избытка продовольствия для обеспечения элиты майя, та в свою очередь утяжелила бремя народа. Государство майя было очень слабо, оно практически не имело бюрократии и обладало ограниченными средствами для поддержания самого себя. Поэтому деградация оказалась очень быстрой. Растущие внутренние проблемы и напряжение, по всей видимости, привели к «крестьянским бунтам»; в добавление к этому нападения извне, следы которых обнаружены в некоторых местах, усугубили внутренний упадок. Менее чем за столетие общество майя вернулось на более примитивный уровень, покинуло города, а династические монументы оказались поглощены джунглями.

<-- Теотиуакан
Ацтеки -->